中新網(wǎng)北京3月20日電(記者 上官云)“百花生日是良辰，未到花朝一半春。”說(shuō)到花朝節(jié)，那可是一個(gè)歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱花神節(jié)、百花生日等，在史料中多有記載。

　　農(nóng)歷二月初二是傳統(tǒng)節(jié)日“龍頭節(jié)”。有趣的是，這一天可能也是“花朝節(jié)”。不過(guò)，花朝節(jié)的節(jié)期存在農(nóng)歷二月初二、二月十二、二月十五甚至二月二十五等多種說(shuō)法，這是為什么？

　　對(duì)此，山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員鄭艷解釋，這跟地域等多種因素有關(guān)。而且，從古代文獻(xiàn)記載和學(xué)者相關(guān)研究來(lái)看，花朝節(jié)曾是與中秋節(jié)相提并論的盛大節(jié)日，被稱為“月半”佳節(jié)。

　　賞紅與簪花

　　若說(shuō)起源，花朝節(jié)可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)自然和花卉的崇拜。

　　花神崇拜是花朝節(jié)的核心。鄭艷說(shuō)，中國(guó)古代文獻(xiàn)最早提到的花神有兩位：女夷和花姑。女夷在《淮南子》中被描述為“主春夏萬(wàn)物長(zhǎng)生之神”；花姑則指善于種花的女子。

　　這種對(duì)花神的崇拜，逐漸演變?yōu)閼c祝百花誕辰的節(jié)日。有相關(guān)記載表明，早在春秋末期已有百花生日的概念，在唐代，花朝節(jié)的各種風(fēng)俗得到進(jìn)一步發(fā)展。

　　宋代之后，花朝節(jié)的節(jié)日氣氛更加熱烈，活動(dòng)更加豐富多彩，花朝節(jié)也逐漸擴(kuò)展為全民參與的節(jié)慶活動(dòng)。

　　花朝節(jié)的核心民俗活動(dòng)圍繞“花”和“春”展開(kāi)。其中，賞紅與簪花比較具有代表性。女子剪五色彩箋，用紅繩系在花樹(shù)上，為花祝壽，也會(huì)將鮮花插于發(fā)髻，用來(lái)慶祝節(jié)日。

　　此外，百花糕與百花酒是花朝節(jié)的傳統(tǒng)食物，原料里依舊少不了“花”。一般認(rèn)為，百花糕用花瓣加上面粉制作而成，百花酒則是用百種野花和糯米釀制而成。

　　節(jié)日期間，人們紛紛出城游春賞花，踏青、撲蝶，或者到野外采集野菜、品嘗時(shí)鮮。清人蔡云在《詠花朝》一詩(shī)中，便生動(dòng)描繪了江南民間萬(wàn)紫千紅、張燈結(jié)彩慶賀百花生日的情景。

　　花朝節(jié)，究竟是哪一天？

　　有意思的是，花朝節(jié)的節(jié)期，存在農(nóng)歷二月初二、二月十二、二月十五等多種說(shuō)法。

　　這種日期上的差異，與朝代和地域等因素有關(guān)。晉代周處《風(fēng)土記》載“浙江風(fēng)俗，言春序正中，百花競(jìng)放”，此時(shí)正好是出游賞花的好時(shí)節(jié)。而“春序正中”指的是農(nóng)歷二月十五，鄭艷說(shuō)，這也是其被稱作“月半”佳節(jié)的佐證之一。

　　唐宋時(shí)期，節(jié)日日期逐漸明確，南宋《夢(mèng)梁錄》載“二月望，仲春十五日為花朝節(jié)”，而楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》則提到，花朝節(jié)的日期是農(nóng)歷二月十二。

　　鄭艷說(shuō)，清代黃遵憲在《人境廬詩(shī)草箋注》曾提到，大概從宋代開(kāi)始，洛陽(yáng)把農(nóng)歷二月初二當(dāng)作花朝節(jié)，而浙江湖州一帶則將二月十五定為花朝節(jié)。

　　“清代及以后，民間形成了北方多以二月十五、南方多以二月十二為節(jié)的格局。”她說(shuō)。

　　“十二花神”從何而來(lái)？

　　今年央視總臺(tái)春晚的舞臺(tái)上，歌詠創(chuàng)意秀《賀花神》非常搶眼，“十二花神”令人過(guò)目難忘，越劇演員李云霄演繹的洛神贏得眾多關(guān)注的目光，相關(guān)話題直接沖上熱搜。

　　實(shí)際上，十二花神是花朝節(jié)文化的重要組成部分。鄭艷認(rèn)為，民間之所以有十二花神的說(shuō)法，與中國(guó)古代的花卉崇拜、月令文化以及民間信仰的人格化過(guò)程密切相關(guān)。

　　根據(jù)花卉在一年十二個(gè)月中的自然開(kāi)放順序，古人為每個(gè)月選定一種代表性花卉，即“月令花”。漸漸地，人們將一些歷史名人等與十二個(gè)月的月令花結(jié)合到一起，進(jìn)而形成十二花神。

　　到了清代中后期，民間已經(jīng)有很多版本的十二花神存在。與早前花神都為女性不同，這些版本的花神中有十二男花神、十二女花神，為何會(huì)出現(xiàn)這種變化？

　　對(duì)此，鄭艷推測(cè)，這可能跟人們逐漸打破性別觀念，將人物的品行放在首位進(jìn)行考量有關(guān)。一般而言，女性花神多源于與花卉相關(guān)的歷史人物、才女或傳說(shuō)女子；男性花神則多為與花有深厚淵源的文人墨客。

　　“水仙花恰在寒冬臘月凌波開(kāi)放，故被視為農(nóng)歷十二月的代表花卉。歷史上，相對(duì)應(yīng)的花神有洛神(甄夫人)、娥皇女英等多種說(shuō)法。”鄭艷表示，《賀花神》應(yīng)當(dāng)是采信了其中一種說(shuō)法，并進(jìn)行了非常唯美的藝術(shù)演繹。(完)